Глава1. Педагогические идеи народности КД Ушинского

1.1. Жизнь и педагогическая деятельность КД Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский (1854—1870) родился в Туле Детство он провел вблизи Новгорода Северского бывшей Черниговской губернии в небольшом имении родителей Закончив Новгород Северскую гимназию КД Ушинский поступил в Московский университет на юридический факультет Этот университет он закончил в 1844 год и через два года в возрасте 22 лет был назначен исполняющим обязанности профессора камеральных наук (включающих общее понятие о праве элементы науки о хозяйстве финансового права государственного права) в Ярославском юридическом лицее

В 1854 году Ушинскому получил назначение сначала учителем а затем инспектором Гатчинского сиротского института где он улучшил постановку обучения и воспитания Под влиянием общественно-педагогического движения Ушинский в 1857—1858 годах поместил в «Журнале для воспитания» несколько статей («О пользе педагогической литературы» «О народности в общественном воспитании» «Три элемента школы» и др) которые прославили его имя

Внимание!

Работа № 3802. Это ОЗНАКОМИТЕЛЬНАЯ ВЕРСИЯ работы, цена оригинала 1000 рублей. Оформлен в программе Microsoft Word. 

Оплата. Контакты.

Константин Дмитриевич Ушинский получил гимназическое а потом университетское образование По окончании Московского университета преподавал в Ярославском юридическом лицее затем служил чиновником

В 1859 году Ушинский был назначен инспектором классов Смольного института благородных девиц Девушек воспитывали в духе христианской морали и превратного представления об обязанностях жены и матери им давали очень мало реальных знаний больше заботились о привитии им светских манер

Ушинский ввел новый учебный план главными предметами которого сделал русский язык лучшие произведения русской литературы естественные науки широко применял наглядность в обучении проводил опыты на уроках биологии и физики

Для того чтобы подготовить воспитанниц к полезному труду сверх общеобразовательных семи класса был введен двухлетний педагогический класс Ушинским была составлена хрестоматия по русскому языку «Детский мир» (1861) в двух частях для преподавания в младших классах содержащая много материала по естествознанию

В 1860—1861 годах КД Ушинский редактировал «Журнал министерства народного просвещения» Изменил программу данного журнала и превратил в научнопедагогический журнал Также Ушинский поместил в это журнале несколько своих педагогических статей «Труд в его психическом и воспитательном значении» «Родное слово» «Проект учительской семинарии» «Человек как предмет воспитания» [48 47]

Прогрессивная деятельность КДУшинского в Смольном институте вызвала большое недовольство у придворных руководивших учреждением Ушинского стали обвинять в атеизме безбожии свободомыслии в том что он собирается воспитывать из дворянок “мужичек” В 1862 г летом он был уволен из института Царское правительство направило его в длительную командировку за границу для изучения женского образования за рубежом

Находясь за границей КД Ушинский изучил состояние женского образования в ряде стран постановку начального обучения в Швейцарии составил замечательную книгу для классного чтения — «Родное слово» (1864—1870) и методическое руководство к ней подготовил к печати два тома главного своего психологопедагогического сочинения «Человек как предмет воспитания (Опыт педагогической антропологии)» (т 1—2 1867—1869)

собрал материалы к третьему тому большого и важного научного труда В 1867 г Ушинский написал главное свое произведение «Человек как предмет воспитания» явившееся ценнейшим вкладом в педагогическую науку

Все перенесенное в России тяжело отразилось на здоровье Ушинского обострило давнюю болезнь легких Тяжелая болезнь напряженная общественнопедагогическая работа вызывавшая резко отрицательное отношение правящих кругов подорвали силы талантливого педагога После возвращения в Россию в 1867 году он прожил недолго умер 22 декабря в 1870 году когда ему было 47 лет Похоронен он в Киеве

Ушинский за свою короткую жизнь сделал очень много Он осуществил свою юношескую мечту которая была записана в дневнике «Сделать как можно более пользы моему отечеству — вот единственная цель моей жизни и к нейто я должен направлять все свои способности»

В заключении хочется сказать что Константин Дмитриевич Ушинский как крупнейший представитель педагогики XIX века внес особый вклад в развитие отечественной педагогики заложив ее научные основы и создав цельную педагогическую систему поэтому исследование его идей является актуальным

Как отмечали современники Ушинского «его труды произвели совершенный переворот в русской педагогике» а его самого называли отцом этой науки

12 Идея народности воспитания в педагогике К Д Ушинского

Константин Дмитриевич Ушинский – основатель научной педагогики в России опирающейся на идею народности КД Ушинский заложил основы разработки идеи народности воспитания в отечественной педагогике [14 с 46]

Под народностью Ушинский понимал своеобразие каждого народа обусловленное его историческим развитием географическими природными условиями [11]

Идея общественного смысла воспитания ярко проявляется у Ушинского в принципе народности Это стержень его педагогической концепции В наиболее общем виде идея народности значила для Ушинского объективную потребностью каждого народа в собственной системе обучения и воспитания со своими отличительными национальными чертами и творческими проявлениями [12]

Ученики и последователи КД Ушинского показали многосторонний характер его идеи о народности воспитания раскрыв ее общественную и демократическую направленность религиознонравственный смысл национальносамобытную сторону значение для возрождения русской национальной школы [18 21 30 33] В советское время идея Константина Дмитриевича Ушинского о народности воспитания первоначально отвергалась как противоречащая интернациональному и атеистическому воспитанию получив признание лишь в эпоху Великой Отечественной войны в результате возрождения русского национального самосознания В данный период эта идея нередко обретала сугубо материалистическую и классовую трактовку замалчивался ее религиозный аспект [20 23]

В постсоветское время идея КД Ушинского о народности воспитания нашла отклик среди педагогов как в связи с реформами образования в европейском контексте так и в связи с актуализацией концепции русской школы сделана попытка заново осмыслить ее место в творчестве КД Ушинского [3 4]

Идея народности воспитания в творчестве Ушинского уже более ста лет вызывает споры Одни исследователи отмечают в ней националистический оттенок другие обращают внимание в первую очередь на ее общественнополитическое звучание третьи рассматривают ее преимущественно в ракурсе общечеловеческих ценностей

Интерес КД Ушинского к идее народности воспитания вызван прежде всего впечатлениями и обстановкой его ранних лет Он родился в семье офицера участника Отечественной войны 1812 года рос в дворянской среде соприкоснувшейся с демократическими движениями Европы во время наполеоновских войн поэтому круг его социального общения в детстве был достаточно широк Мать Любовь Степановна КД Ушинского воспитывала в своих детях любознательность интерес к чтению приучала ценить дружбу не запрещала общаться с детьми крепостных крестьян Рассказы отца Дмитрия Григорьевича Ушинского о воинской доблести чести воспитывали в сыне чувство любви к своей Родине патриотизм уважение к народным традициям нравственным идеалам [9]

Также влияние на формирование интереса Ушинского к идее народности воспитания оказали его учителя а именно атмосфера уважения и демократизма царившая в конце 30х–начале 40х гг [4 с 2123]

Формированию идеи КД Ушинского о народности воспитания содействовало начало уже в 1830–40 гг изучения народного творчества воплотившегося в трудах ПВ Киреевского ИВ Даля ФИ Буслаева

Богатство народных мелодий и народный патриотизм отразило музыкальное творчество МИ Глинки На рубеже 50–60х гг складывается такое глубоко национальное направление в русской музыке как творческое объединение композиторов «Могучей кучки» [23]

Мысль о народности воспитания являлась главнейшей в педагогической

теории КДУшинского Система воспитания детей в каждой стране

подчеркивал он связана с условиями исторического развития народа с его

нуждами и потребностями

Ушинский доказал что система воспитания построенная соответственно

интересам народа развивает и укрепляет в детях ценнейшие психологические

черты и моральные качества патриотизм и национальную гордость любовь к

труду Он требовал чтобы дети начиная с раннего возраста усваивали

элементы народной культуры овладевали родным языком знакомились с

произведениями устного народного творчества [50]

Впервые мысль о народности воспитания появляется у него в статье «О пользе педагогической литературы» (1857 г) где воспитание трактуется как объективное «создание истории» призванное преодолеть субъективный характер «кабинетной теории» и «одиночной опытности» педагогапрактика [43] Здесь же рождается мысль об «общественном благе» как единственно достойной цели воспитания перед которой «должны прятаться личные эгоистические расчеты»

Главный источник идеи народности воспитания в творчестве КД Ушинского – это общественная направленность его педагогики чуждая сугубо политическим или партийным интересам Видна антропологическая трактовка идеи народности поскольку общественное благо достигается лишь через такое воспитание которое «поднимает дух над телом» то задача педагога – познакомиться с «природой человека» «понять душу в ее явлениях» Кроме человеческой природы воспитание зависит «от всего хода народного развития» [43]

В основе идеи народного воспитания лежат понятия о человеке каким он должен быть по понятиям того или другого народа в известный период его развития Нравствен¬ный идеал общества является и воспитательным идеалом Он обусловлен конкретными общественноисторическими условиями Воспитательный идеал является одной из форм осмысления жизни а его осуществление — одной из форм изменения ее «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность на которую всегда может рассчитывать воспитание это то что мы называем народ¬ностью Как нет человека без самолюбия так нет чело¬века без любви к отечеству и эта любовь даст воспитате¬лю верный ключ к сердцу человека и могущественную опору для борьбы с его дурными природными личными семейными и родовыми наклонностями Обращаясь к на¬родности воспитание всегда найдет ответ и содействие в живом и сильном чувстве человека которое действует го¬раздо сильнее убеждения принятого одним умом или привычки вкорененной страхом наказаний Вот основа¬ние того убеждения что воспитание если оно не хочет быть бессильным должно быть народным» [3]

Педагогическая значимость исторически сложившихся особенностей нации обосновывается в статье «Три элемента школы» (1857 г) Сила воспитания – не в одной его рациональной организации (соединении с учебноадминистративной стороной школьного дела «ученье есть могущественнейший орган воспитания» но и в понятии о воспитании которое «живет в исторической атмосфере» нации

Как писал КД Ушинский в своей статье «О народности в общественном воспитании» (1857) «Есть одна только общая для всех прирожденная наклонность на которую всегда может рассчитывать воспитание это то что мы называем народностью воспитание созданное самим народом и основанное на народных началах имеет ту воспитательную силу которой нет в самых лучших системах основанных на абстрактных идеях или заимствованных у другого народа Всякая живая историческая народность есть самое прекрасное создание божие на земле и воспитанию остается только черпать из этого богатого и чистого источника» [37]

Таким образом с именем К Д Ушинского связано создание русской народной школы и оформление в России педагогики как науки

Он внес ценнейший вклад развитие мировой педагогической мысли В труде «О народности в общественном воспитании» (1857) представил обстоятельные очерки о народном образовании во Франции Англии Германии Северной Америке раскрыв специфику организации и деятельности учебных заведений в каждой из этих стран Им были сделаны точные наблюдения Оценивая французскую систему образования Ушинский отмечал что для нее характерны строжайшая централизация и административное единообразие Он подчеркивал что в системе образования в Англии специальное внимание уделяется формированию характера учащихся Описывая школьное дело в Северной Америке Ушинский обратил внимание на успехи в развитии начального образования разнообразие программ высших учебных заведений расширение женского образования [13 43]

Константин Дмитриевич Ушинский глубоко проанализировал теорию и практику воспитания и образования за рубежом показал достижения и недостатки в этой области и тем самым подвел итоги развития педагогики других народов Он обосновал идею народного воспитания послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей о народной школе его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное и на последующие поколения педагогов многонациональной России [21]

13 Элементы принципа народности воспитания КД Ушинского

Труд — основа воспитания

Наиболее полно и фундаментально идея трудового воспитания в отечественной педагогике второй половины XIX в социальном и педагогическом аспектах была рассмотрена КД Ушинским в статье «Труд в его психическом и воспитательном значении»

Он видел в подготовке ребенка к трудовой деятельности вхождение в народную жизнь «Воспитание должно неусыпно заботиться чтобы с одной стороны открыть воспитаннику возможность найти себе полезный труд в мире а с другой – труда … дать ему привычку к труду» [12]

Кроме того Ушинский в «Родном слове» и в «Детском мире» ярко отража¬ет принцип составления учебников начальной школы на основе соединения трудового воспитания с умственным физическим и нравственным развитием детей

Константин Дмитриевич считал что человек формируется и развивается в трудовой деятельности Для него труд вопервых является основой и средством человеческого суще¬ствования вовторых он представляет собой источник физи¬ческого умственного и морального совершенствования человека Следовательно отсюда — труд основной фактор и средство воспитания человека в умствен¬ном физическом социальном (граждан¬ском) и нравственном аспектах

КДУшинский определял труд как «сво¬бодную» деятельность человека на которую он решается по безусловной не¬обходимости ее для достижения той или другой истинно человеческой цели в жиз¬ни» [29]

Указы¬вая на большое значение труда для подготовки учащихся к практической деятельности Ушинский выдвинул правильное положение «Воспитание не только должно внушить воспитаннику уважение и любовь к труду оно должно ещё дать ему и привычку к труду» [29]

Чтобы воспитать эти качества в детях необходимо всё воспи¬тание и обучение связать с жизнью народа с его трудовой дея¬тельностью Эта связь должна взаимно совершенствовать как саму жизнь так и самого воспитанника

Придавая большое значение для теории и практики воспита¬ния вопросу о том можно ли считать учение за труд Ушинский признавал неизбежность резкого разделения труда на физический и умственный Он уже в заранее рассмат¬ривал одну из самых важных проблем в организации трудовой деятельности — соотносимости и взаимосвязи физическо¬го умственного труда Он отмечал что для взрослого и ребен¬ка вреден чрезмерный физический и умствен¬ный труд разрушительно действующий на молодой организм

Для того чтобы воспитание и обучение представляли подготовку к жизни дети не только со слов учителя и из книг должны полу¬чать знания — они должны непосредственно наблюдать окру¬жающую действительность принимать посильное участие в тру¬довой деятельности людей и тем самым получить определённый навык к труду Ушинский требовал чтобы дети не только учились но в связи с этим и трудились

Само по себе учение как и всякий труд по Ушинскому серьёзен и тяжёл Его сопровождают как страдания так и удовлетворения Но именно преодоление трудностей и связанных с ни¬ми страданий придаёт труду исключительную силу красочности и удовлетворения

Кроме того ученик должен уяснить что достижение чувства удовлетворения и радости в результате труда связано с напряжением физических умственных нравственных психических и иных сил и возможностей Труда без трудностей не бывает наличие препятствий «есть необходимое условие существования дея¬тельности» Отсутствие трудностей и проблем в деятельности человека лиша¬ет эту деятельность ее воспитательного и психического значения в процессе преодоления этих препятствий требую¬щего напряжения человеческой психики формируется и закаливается воля и характер рожда¬ется логика и сила ума обретается нравственность

Педагогом была опре¬делена педагогическая ли¬ния в организации и проведении в жизнь идеи трудового воспитания труд воспитанника без преодоления им труд¬ностей антипедагогичен Он рождает лень и скуку слабоволие и апатию вос¬питывает безнравственное отношение к самому себе и другим людям Погружая его в посильные трудности создавая условия для проявления актив¬ности и самостоятельности педагог тем самым способствует его воспитанию обучению и развитию

Таким образом Константин Дмитриевич Ушинский сделал главный вывод о взаимосвязи воспитания и труда «Само воспитание если оно желает счастья че¬ловеку должно воспитывать его не для счастья а приготовлять к труду жизни Воспитание должно развить в человеке привычку и любовь к труду оно должно дать ему возможность отыскать для себя труд в жизни» [44]

Родной язык как средство воспитания

В тесной связи с народностью как основой воспитания в педагогической системе КД Ушинского стоит вопрос о воспитательном и образовательном значении родного языка

Язык является созданием самого человека созданием народа его истории воплощающим в себе жизнь самого народа его историю его стремления «Язык есть самая живая самая обильная и прочная связь соединяющая отжившие живущие и будущие поколения народа в одно великое историческое живое целое Он не только выражает собою жизненность народа но есть именно эта самая жизнь» [45 36]

В слове в языке народа сокрыты все думы и чаяния народа его характер его стремления всё его историческое прошлое на котором строится настоящее и путь к будущему В языке передается вся мудрость народа обогащающая и воспитывающая последующие поколения

В статье «Родное слово» (1861 г) Ушинский писал «Язык народа — лучший никогда не увядающий и вечно вновь распускающийся цвет всей его духовной жизни начинающейся далеко за границами истории В языке одухотворяется весь народ и вся его родина в нем претворяется творческой силой народного духа в мысль в картину и звук небо отчизны ее воздух ее физические явления ее климат ее поля горы и долины ее леса и реки ее бури и грозы — весь тот глубокий полный мысли и чувства голос родной природы который говорит так громко о любви человека к его иногда суровой родине который высказывается так ясно в родной песне и родных напевах в устах народных поэтов Но в светлых прозрачных глубинах народного языка отражается не одна природа родной страны но и вся история духовной жизни народа

Язык есть самая живая самая обильная и прочная связь соединяющая отжившие живущие и будущие поколения народа в одно великое историческое живое целое Он не только выражает собою жизненность народа но есть именно самая эта жизнь Когда исчезает народный язык— народа нет более!»

Как указывал Ушинский «Родной язык — это не только лучший выразитель духовных свойств народа но и лучший народный наставник учивший народ еще тогда когда не было ни книг ни школ Усваивая родной язык ребенок воспринимает не одни только звуки их сочетания и видоизменения но и бесконечное множество понятий воззрений чувств художественных образов»

Поскольку лучшим выражением народности по его мнению является родной язык как предмета школьного образования в основу обучения русских детей должен быть положен русский язык обучение родному языку разъяснял Ушинский развивает дар слова вводит в сокровищницу языка формирует миросозерцание обучение в начальной школе должно также хорошо ознакомить детей с русской историей географией России с ее природой Ушинский писал что сам народ создал «ту поэзию которая спасла нас от забавного детского лепета на котором мы подражали иностранцам что именно из народных источников мы обновили всю нашу литературу и сделали ее достойной этого имени» [12]

Ушинский учит что вопервых путь всего процесса воспитания и обучения лежит в построении его на родном языке на родном слове и вовторых изучение языка и его богатств должно являться одной из основных целей всякого воспитания и обучения если это воспитание служит интересам народа

Но большую роль отводил Ушинский родному языку для нравственного воспитания детей

Придавая решающее значение родному языку в деле развития детей Ушинский естественно главное внимание уделял построению начального обучения исключительно на родном языке Он считал родной язык не только главным предметом но и основой всех предметов обучения в начальной школе Он доказывал что школа обучающая на чужом языке задерживает естественное развитие сил и способностей детей что она бессильна и бесполезна для развития детей и народа

По мнению Ушинского родной язык «является величайшим народным наставником учившим народ тогда когда не было еще ни книг ни школ» и продолжающим учить его и тогда когда появилась цивилизация

Исходя из того что родной язык «есть единственное орудие посредством которого мы усваиваем идеи знания а потом передаем их» КДУшинский считал главной задачей элементарного обучения овладение родным языком Родной язык в народной школе по мнению Ушинского должен составлять «предмет главный центральный входящий во все другие предметы и собирающий в себе их результаты»

Таким образом мы видим что родной язык занимает немаловажное место в воспитании и образовании В родном языке народа сокрыты все думы и чаяния народа его характер его стремления всё его историческое прошлое на котором строится настоящее и путь к будущему В языке передается вся мудрость народа обогащающая и воспитывающая последующие поколения

Женское образование

Составной частью идеи народности в воспитании у К Д Ушинского стал вопрос о женском образовании без чего он не представлял общественной системы просве¬щения

Вопрос о положении женщины был одним из цент¬ральных в общественном движении 5060х гг Для К Д Ушин¬ского женское образование стало частью его общей борьбы за просвещение народа

Во втором параграфе первой главы мы уже говорили о деятельности К Д Ушинского в Смольном ин¬ституте но там решался вопрос об образовании девушекаристократок которых он хотел вывести на трудовой путь жизни Для него было ясно что общее решение вопроса о женском образовании в том числе женщин трудовых слоев населения возможно только с изменением положе¬ния женщины в самом обществе Сами общественные ус¬ловия жизни ставят женщину в неравное положение с мужчиной «В самом деле если можно найти твердый ос¬новной принцип женского общественного воспитания и об¬разования то скорее всего в общественном положении женщины Это новейшая идея которую в отличие от прежних мы назовем народной идеей потому что она проистекает именно из положения и роли женщины в ис¬торическом развитии народа Идея эта нигде не высказа¬на вполне но начинает уже более или менее прогляды¬вать во всех рассуждениях о женском образовании хотя еще в смеси с прежними воззрениями» [1 с 131132]

К Д Ушинский твердо стоял на позициях что мужчина и женщина личности равноправные и равно от¬ветственные в интеллектуальном отношении они также равны что в природе женщины нет причин почему бы она должна отставать в науке от мужчин Если смотреть на женщину подругому утверждал наш великий педагог видеть в ней прежде всего человека равноправного во всех отношениях с мужчиной то и взгляды на женское образование будут другими

Не сле¬дует забывать что женщина является проводником «ус¬пехов науки и цивилизации в нравы и жизнь общества» [1 с 132]

КД Ушинский резко возражал против системы женского образования имущих классов в которой он видел мало своего народного Пансионы и институты а также гувернантки оказывали отрицательное антинациональное влияние на женскую половину имущих классов Между образованным классом и народом проложена непроходи¬мая бездна по мнению Ушинского преимущественно бла¬годаря неправильно антинационально поставленному женскому образованию

Образование женщины должно быть таким же как и образование мужчины Оно должно стать в отношении ее образованием общечеловеческим что очень важно так как наряду с общественными функциями женщина в зна¬чительной мере занята воспитанием детей

К Д Ушинский считал дикими мерами когда в огромном большин¬стве европейских государств женщины были лишены воз¬можности получения высшего образования а среднее да¬валось им в какомто упрощенном виде Это он не считал приемлемым и для народного образова¬ния в России

В заключении первой главы диплома из выше сказано можно сделать следующие выводы

Имя Константина Дмитриевича Ушинского занимает особое место в русской мировой педагогике По глубине проникновения в сущность процессов воспитания обучения формирования нравственных убеждений по силе влияния на последующее развитие отечественной школы и педагогической мысли по степени научной обоснованности его концепция не имела себе равных

Он по праву считается создателем русской народной школы На протяжении многих лет практической педагогической деятельности и исследования воспитательных систем и учреждений разных времен и народов изучения реальных условий и факторов благоприятствующих и мешающих школьному делу в России великий педагог наметил пути продвигаясь которыми школа обретала прочные основы своего существования

Он обосновал идею народного воспитания послужившую основой для создания оригинальной русской педагогики

Для осуществления принципа народности в деле воспитания Ушинский считал необходимым чтобы 1) в основу воспитания был положен труд 2) воспитание и обучение проводились на родном языке 3) школа представляла центр воспитания и обу¬чения детей в системе других факторов воспитания 4) система образования обеспечивала женщине получение образования на¬равне с мужчиной 5) система среднего и высшего профтехнического образования строилась в соответствии с интересами народа [10]

Также КД Ушинский выделил следующие элементы принципа народности воспитания а именно это труд родной язык и женское образование Его учение о роли родного языка в умственном и нравственном воспитании и обучении детей о народной школе его теория дошкольного воспитания детей оказали огромное влияние не только на современное и на последующие поколения педагогов многонациональной России Им созданы «Родное слово» учебник русского языка для первоначального обучения и «Детский мир» своеобразная энциклопедия элементарных доступных пониманию ребенка знаний Эти книги и методические материалы многие десятилетия служили незаменимыми пособиями для учителей и родителей в повседневной практике обучения и воспитания

Глава2 Воспитание общенациональной идентичности в современной школе

21 Построение начальной школы на принципах народности

КД Ушинского

В духе идеи народности ставил и разрешал Ушинский и во¬прос о школе о её роли и её задачах Поэтому его учение о шко¬ле в известном смысле можно было бы назвать учением о народ¬ной школе

Ушинский прежде всего исходил из того положения что организованное и целеустремлённое воспитание имеет решающее значение для формирования личности человека Так как человексущество общественное то его подготовку к жизни лучше и легче всего возможно осуществить через общественное воспита¬ние Основным органом этого воспитания должно быть специаль¬но устроенное учебновоспитательное учреждение школа «Без помощи народной школы дитя вырастает и успеет состариться и умереть даже не ставши может быть ни человеком ни полез¬ным гражданином Сколько борьбы предстоит им выдержать скольким искушениям должны они подвергнуться при первых же шагах своих в мутном водовороте всех молочных обыденных расчётов и всякого рода обманов Где же наберут они силы что¬бы укрепиться в этой упорной борьбе и выдут ли они из неё победителем если не вынесут сил этих из народной школы» [20]

КД Ушинский отмечал что для организации народного образования и воспитания необходимо обратиться к самому народу Решая вопрос о школах для народа необходимо тщательно изучить его жизнь научиться понимать народ сродниться с ним сделать его потребности своими помогать ему прокладывать истори¬ческие пути

Необходимость создания народной школы К Д Ушин¬ский рассматривал как обязательное условие продикто¬ванное развитием жизни страны и народным мнением Общественное воспитание углубляющее в человеке на¬родность способствует развитию народного самосозна¬ния оказывает сильное влияние на развитие общества его экономики и культуры

Считая необходимым устранить опеку министерства просвещения над народными школами педагог требовавший чтобы открытие и содержание их было предоставлено самому населению имел при этом в виду не только органы земского самоуправления но и город¬ского а также сельские общества различные демократи¬ческие общественные организации и частную инициативу отдельных представителей демократической интеллиген¬ции

Ушинский был уверен что школа построенная на основе идеи народности может способствовать изменению условий жиз¬ни народа а хорошо поставленное народное образование будет влиять на поднятие уровня экономической жизни

Исходя из такого значения народной школы Ушинский требовал введения обязательного всеобщего начального обучения начиная с семилетнего возраста «Странно писал он — что идея обязательного обучения воз¬будила такое сильное противодействие со стороны некоторых из наших прогрессивных журналов Кажется что им не понрави¬лось самое слово «обязательный и принудительный» и они не разобрали что под этим словом скрывается одна из либераль¬ных идей Обязательное учение стесняет не дитя которое учится но родителей которые в силу этой обязанности долж¬ны дать образование своим детям

Обязанность учения детей есть самое справедливое ограничение отцовского деспотизма и самое справедливое требование общества относительно отдель¬ного лица Кто имеет детей тот обязан приготовить из них хо¬роших полезных членов обществу среди которого он живет» [15] Родители должны быть ответственны перед обществом за воспитание детей правильно постав¬ленное обязательное обучение даст возможность найти «разумные формы общественной жизни»

Создание на¬родных школ он считал «самым государственным вопросом» и рассматривал народную школу как первую сту¬пень дальнейшего развития народного образования Он был сторонником единой системы общего образования для него народная школа была школой не тупиковой а первой ступенью общего образования существеннейшим звеном во всей системе образования К народной школе утверждал К Д Ушинский нельзя подходить с позиций изоляции ее от других звеньев школьной системы от «полной системы народного образования» постепенно вы¬рабатываемой самим обществом

Обязательному обучению Ушинский придавал большое зна¬чение не только с точки зрения узко педагогической В нём он прежде всего видел и могучий фактор прогресса народа и страны Он особо подчёркивал огромное значение народной шко¬лы в деле приобщения деревни к культуре Народная школа по Ушинскому призвана дать народу здоровое первоначальное воспитание открыть ему глаза на действительность В свете этих соображений Ушинский горячо поддерживал развитие сети зем¬ских школ Отдавая этим школам большие преимущества перед официальногосударственной системой образования Ушинский выражал уверенность что земская школа поможет народу выйти на широкую дорогу будет способствовать пробуждению дремлю¬щих талантов хранящихся в нём

22Особенности педагогического процесса

в современной школе

Вопервых надо отметить что возрастные индивидуальные особенности ребенка младшего школьного возраста играют немаловажную роль в педагогическом процессе

По словам Константина Дмитриевича Ушинского что знать человека во всех отношениях–это значит изучить его физические и психические особенности КД Ушинский мечтал о таком времени когда педагог будет не только учителем но и психологом Главной целью воспитания по Ушинскому является формирование активной творческой личности подготовка человека к физическому и умственному труду как высшей форме человеческой деятельности

В обучении и воспитании детей всех возрастов большое значение имеет учет их индивидуальных особенностей Каждая личность обладает своими особенностями мышления проявления чувств интересами и способностями идеалами и чертами характера [24]

Индивидуальные проявления в поведении ученика могут быть связаны с особенностями его физического развития с состоянием здоровья повышенная возбудимость двигательное беспокойство и упрямство школьника могут быть проявлением детской нервности

При изучении индивидуальных особенностей школьников классные руководители пользуются ориентировочной программой которая прежде всего предусматривает историю индивидуального развития ребенка Также можно получить данные о положительных и отрицательных влияниях которыми был подвержен ребенок Помимо этого имеет значение каким был состав семьи к моменту учебе в первые школьные годы и какова их динамика в дальнейшем [28]

Младший школьный возраст это период с 6 до 11 лет Учебная деятельность младшего школьника «предъявляет принципиально новые требования к нему по сравнению с игровой деятельностью» которая была ведущей в дошкольном возрасте Школьнику понадобится некоторая степень «готовности и включенности в учебную деятельность»

Поэтому готовность ребенка к школе будет представлять собой готовность к изменению в отношении не только социальной ситуации развития в его жизни а именно «строго нормированный мир отношений» «организованная произвольность ответственность за дисциплину за развитие исполнительских действий связанных с обретением навыков учебной деятельности а также за умственное развитие» но и изменений в личностных психических качествах мотивов установок ценностей стремлению познавать новое мыслительных способностей и тд

Учебная деятельность выступает как внешнее условие развития у ребенка познавательных процессов Образовательная задача педагогического процесса состоит в организации условий образовательной среды стимулирующих исследовательскую активность каждого ученика

При пассивном восприятии учебного материала не происходит развития познавательных способностей и формирования учебных навыков (Например сколько бы ребенок ни смотрел на образцы написания цифр и букв пока он сам не начнет писатьпробовать никакого навыка письма у него не сформируется) Следовательно основой формирования в будущем способностей любого индивида может стать только его собственное действие в процессе учебноисследовательской деятельности

Особенно актуальна эта проблема для учащихся начальной школы поскольку именно на этом этапе онтогенеза учебная деятельность является ведущей и определяет развитие главных познавательных особенностей развивающейся личности Достижение этой цели связывается с организацией учебной деятельности имеющей исследовательскую направленность Исследовательская деятельность является ведущим способом познания окружающего мира это связующее звено между обучением и психическим развитием человека

О выше сказанном можно прийти к общему выводу о некоторых закономерностях развития учебной деятельности как выделил «Г Клаус

1 Чем младше ребенок тем в большей мере он учится на опыте собственных действий с возрастом доля обучения путем рассказа и объяснения увеличивается

2 Если первоначально дети склонны к некритичному воспроизведению образцов то позднее начинают избирательно и критически относиться к учебному материалу

3 Господствующие в дошкольном возрасте игровые формы учения постепенно сменяет сознательная и целенаправленная учебная деятельность

4 Возрастающая способность самостоятельно регулировать и направлять свои действия приводит к осознанному предпочтению тех или иных учебных предметов

5 С возрастом усиливается понятийная упорядоченность знаний развиваются интеллектуальные способности Благодаря этому совершенствуются когнитивные предпосылки учебной деятельности т есть когнитивные операции и стратегии учения доказавшие свою пригодность в определенных ситуациях все более эффективно переносятся на аналогичные ситуации

6 С возрастом потенциально усиливается настойчивость в учении Это значит что старшие дети способны к более длительным занятиям учебой но насколько эта способность реализуется во многом зависит от установок и интересов детей»

В данном случаи педагогу важно знать какой предмет и вид деятельности школьник осваивает быстрее других и без особых усилий в каких видах деятельности использует оригинальные способы выполнения заданий проявляет собственное творчество Следовательно легкое овладение деятельностью высокое качество и оригинальные способы выполнения большая самостоятельность являются признаками способности к тому или иному предмету и виду деятельности

В любом виде деятельности устанавливается общение как между учителем и учащимися так и общение между учащимися Общение выступает как форма обыденного человеческого взаимодействия [17] Эффективное общение между учащимися направлено на формирование позитивной «Я концепция» личности на развитие у учащегося уверенности в себе в своих силах в своем потенциале [6]

В процессе общения между учителем и учащимся стоит задача не только передать информацию но и добиться ее адекватного понимания Адекватность восприятия учебной информации зависит от важнейшей причины – это наличие или отсутствие в процессе коммуникативных барьеров

В общем смысле коммуникативный барьер–это психологическое препятствие на пути адекватной передачи учебной информации между участниками педагогического процесса [31]

В настоящее время «барьеры» общения классифицируются как смысловые эмоциональные когнитивные тактические В деятельностном подходе выделяются мотивационные операционные затруднения или «барьеры»

Некоторые рекомендации могут помочь педагогам эффективно преподавать в школе учебный материал детям Так в работе с младшими школьниками необходимо обратить внимание на развитие волевых качеств ребенка

Для этого ЕПИльин предлагает следующие шаги

связывать задания с потребностями и интересами школьников «надо» не является основной мотивацией деятельности младших школьников поэтому важно сделать задание значимым для самого ребенка

раскрывать школьникам цели то ест конечные результаты деятельности и пути е достижения

создавать оптимальную сложность задания Как правило слишком легкие задания расхолаживают учащегося и у него оказывается неактуализированной мотивация учения а слишком сложные задания приводят к отказу от их выполнения или к снижению волевых усилий что чаще сказывается на актуализации потребности избежать успеха Задания оптимальной степени сложности актуализируют потребность достижения успеха и стимулируют к поиску эффективных и правильных путей их решения

создавать условия для демонстрации учащимися их продвижений к цели то есть необходимо чтобы ученик осознал что это продвижение – результат его собственных усилий

обеспечивать наличие инструкции о способах выполнения задания необходимо рассказать в какой последовательности и какими средствами задание может быть успешно реализовано В противном случае учащиеся начнут выполнять задания механически а при столкновении с неудачами в их реализации и вовсе потеряют веру в свои силы

необходимо формировать представление о логических основаниях рассуждения в частности умение отличать логически необходимые и эмпирически верные заключения логически верные и неверные выводы

необходимо формулировать вопросы помогающие развитию логики исследования и открытия При этом важным является наличие возможности непосредственного манипулирования материалом и практической проверки выдвинутых гипотез

учебнопознавательные мотивы обнаруживающиеся как устойчивая самостоятельная ориентация учащихся не только на результат деятельности но и на способы ее выполнения То есть предметом усвоения становится не только содержание учебного материала но и строение соответствующей деятельности

четко выраженные индивидуальные различия учебной деятельности проявляющиеся в разном уровне сформированности средств и способов ее выполнения

Предполагается что образовательный процесс должен быть направлен на достижение такого уровня образованности учащихся который был бы достаточен для самостоятельного творческого решения мировоззренческих проблем теоретического или прикладного характера

Реализация этих хорошо известных истин сдерживается недостаточной методической проработанностью проблемы создания на уроке учебной ситуации исследования способов перевода учебной задачи в учебную ситуацию для которых необходимо не только продумать содержание учебной задачи но и поставить эту задачу в такие условия чтобы они побуждали учащихся к активному действию создавали мотивацию исследования окружающей действительности Перечисленные выше проблемы отражают современное состояние российского образования

Педагогический процесс – это целостный учебновоспитательный процесс единства и взаимосвязи воспитания и обучения характеризующийся совместной деятельностью сотрудничеством и сотворчеством его субъектов способствующий наиболее полному развитию и самореализации личности [49 46]

Педагогический процесс это «объединение в единое целое тех компонентов (факторов) которые способствуют развитию учащихся и педагогов в их непосредственном взаимодействии» Педагогический процесс относится к объектам педагогического проектирования как и педагогическая ситуация которая представляет собой «составную часть педагогического процесса характеризующую его состояние в определенное время и в определенном пространстве» Ситуации создаются и протекают в процессе проведения урока экзамена экскурсии и других школьных мероприятий поэтому являются неотъемлемой частью всего учебного процесса Участники учебного процесса это не только преподаватели но и ученики разных возрастных категорий несущих в себе отличия в личностном эмоциональном интеллектуальном одним словом психическом развитии

Рассмотрим характерные черты педагогического процесса

1 Определенная направленность

2 Взаимосвязь и внутренняя противоречивость процессов преподавания и учения

3 Непрерывное изменение компонентов учебного процесса в связи с изменением социального заказа общества (цели задач содержания форм методов)

4 Субъект – субъективные отношения постоянные взаимодействия Эти черты обусловливают всю структуру педагогической деятельности и делают труд учителя отличным от труда других людей

Структура педагогического процесса состоит из следующих компонентов

1) Стимульномотивационный – педагог стимулирует познавательный интерес учащихся что вызывает у них потребности и мотивы к учебнопознавательной деятельности

Этот компонент характеризуется

эмоциональными отношениями между его субъектами (воспитателямивоспитанниками воспитанникамивоспитанниками воспитателивоспитатели воспитателиродители родителиродители)

мотивами их деятельности (мотивы воспитанников)

формированием мотивов в нужном направлении возбуждение социально ценных и личностно значимых мотивов что во многом определяет результативность педагогического процесса

2 Целевой – осознание педагогом и принятие учащимися цели задач учебнопознавательной деятельности

Этот компонент включает все многообразие целей задач педагогической деятельности от генеральной цели – «всестороннее гармоническое развитие личности» до конкретных задач формирования отдельных качеств

3 Содержательный – отражает смысл вкладываемый как в общую цель так и каждую конкретную задачу определяет всю совокупность формируемых отношений ценностных ориентаций опыта деятельности и общения знаний

Этот компонент связан с разработкой и отбором содержания образования Содержание чаще всего предлагает и регулирует преподаватель с учетом целей обучения интересов склонностей учащихся

Содержание конкретизируется в отношении как отдельной личности так и определенных групп в зависимости от возраста субъектов особенностей педагогических условий

4 Операционнодейственный –наиболее полно отражает процессуальную сторону образовательного процесса (методы приемы средства формы организации)

Характеризует взаимодействие педагогов и детей связан с организацией и управлением процесса

Средства и методы в зависимости от особенностей воспитательных ситуаций складываются в определенные формы совместной деятельности воспитателей и воспитанников Так достигаются желаемые цели

5 Контрольнорегулятивный – включает в себя сочетание самоконтроля и контроля со стороны преподавателя

6 Рефлексивный – самоанализ самооценка с учетом оценки других и определение дальнейшего уровня своей учебной деятельности учащимися и педагогической деятельности преподавателем

Наряду с проблемой ценностей в образовании всегда была актуальной проблема целей поскольку от того на чем акцентировал внимание педагог какие ценности были для него приоритетны и особенно значимы зависело в каком направлении строиться и осуществляться процесс обучения и воспитания

Согласно теории ЛС Выготского АН Леонтьева и их последователей процессы обучения и воспитания развивают человека лишь тогда когда они облекаются в деятельностные формы и обладая соответствующим содержанием в определенных возрастах способствуют формированию того или иного типа деятельности (например младший школьный возраст является сенситивным периодом для формирования учебной деятельности)

Основные факторы опосредующие деятельность учителя и ее результаты

1 Характер этапа социальноэкономического развития общества

2 Идеология общества

3 Превращение науки в производительную силу

4 Дифференциация и интеграция наук

5 Научнотехнический прогресс

6 Нарастание потока информации

7 Возрастание роли досуга в становлении людей нового типа

Требования к деятельности учителя современной школы

1 Целенаправленность обучения развития и воспитания подрастающих поколений

2 Осуществление учебновоспитательного процесса на деятельностнокоммуникативной основе и гуманноличностном подходе

3 Учет изменения социальных и возрастных соотношений ускорения умственного и физического развития школьников

4 Реализация постоянно изменяющегося содержания образования и воспитания

5 Совершенствование учебноматериальной базы школы

6 Соблюдение требований к организации учебновоспитательного процесса в соответствии с инновационными образовательными учреждениями и новыми педагогическими технологиями

7 Систематическое повышение квалификации

Особенности труда учителя в современной школе

1 Характер труда учителя определяется в целом направленностью образовательного процесса вытекающей из потребностей развития нашего общества его социального заказа

2 Специфика объекта деятельности учителя – учащиеся Организация всей педагогической деятельности должна учитывать характерные особенности обучения воспитания и развития личности как объекта педагогического воздействия Это сложный диалектический процесс протекающий в соответствии с закономерностями развития личности он связан с изменениями ее структуры и функций Развитие происходит не в прямой зависимости от педагогических воздействий а по законам свойственным психике человека соответственно особенностям восприятия понимания запоминания становления воли и характера школьника

3 Объект педагогических воздействий является одновременно и их субъектом Могут быть ответные реакции на воздействия реакция сопротивления (от минимальной по степени напряженности до остро конфликтной) или реакция в виде познавательной активности (от низкой по уровню до максимальной) В учебновоспитательном процессе должно быть не просто воздействие педагога на учащихся а своеобразное взаимодействие их диалектические отношения между ними а также между коллективами педагогов и учащихся При этом могут быть преломления таких воздействий до самостоятельного воздействия субъекта на самого себя самовоспитание самообучение самоусовершенствование

4 Учитель имеет дело с двумя объектами деятельности с учащимися и с учебным материалом Настоящий учитель много сил и времени тратит на пополнение своих научных знаний на целенаправленный отбор материала на соотнесение его с возможностями учащихся Он творчески реконструирует содержание образования препарирует его обогащает опытом окружающей жизни и личными наблюдениями учащихся делает доступным для воспитуемых и тд

5 Существенным моментом в педагогических воздействиях является характер видов деятельности в которые учитель включает школьников вызывая потребность и интерес к знаниям и способам их добывания а также вырабатывая у них настойчивость в преодолении учебных затруднений

6 Педагогический труд – творческий труд Он требует от учителя постоянного поиска новых решений задач обучения воспитания и развития детей и молодежи

7 Источником развития личности являются противоречия между новыми потребностями запросами стремлениями ученика и уровнем развития его возможностей между предъявляемыми ему требованиями и степенью овладения необходимыми для их выполнения умениями и навыками между новыми задачами и сложившимися у него способами мышления и поведения Деятельность педагога должна быть направлена на диалектическое разрешение этих противоречий на превращение их в движущие силы учебновоспитательного процесса

8 Творческий характер педагогического труда проявляется во всех областях деятельности учителя

1) в конструктивной включающей в себя деятельность направленную на проектирование учебновоспитательного процесса (отбор содержания и составление композиции из информации которую он сообщает учащимся планирование деятельности учащихся направленной на овладение этим содержанием конструирование собственной деятельности на каждом этапе обучения)

2) в организаторской включающей в себя организацию информации в процессе изучения нового материала организацию деятельности учащихся организацию собственной деятельности и поведения

3) в коммуникативной включающей в себя организацию взаимоотношений в процессе различных видов деятельности (игровой трудовой и тд)

4) в гностической включающей в себя изучение

а) объекта своей деятельности (учащихся)

б) содержания средств форм и методов с помощью которых эта деятельность осуществляется

в) достоинств и недостатков своей личности и деятельности в целях сознательного ее совершенствования

9 Творчество в педагогической деятельности представляет собой такую деятельность продуктами которой являются духовные ценности имеющие общественное значение Педагогическое творчество носит вопервых массовый характер вовторых оно редко завершается новыми изобретениями или педагогическими открытиями втретьих творчество учителя имеет широкий диапазон

10 Труд учителя протекает всегда в коллективах учащихся учителей родителей в тесном взаимодействии с общественностью И высокой эффективности этот труд достигает в том случае если все действия и поиски педагога направлены на удовлетворение общих потребностей и целей

11 Продуктивную деятельность учителя обеспечивает лишь мастерство Оно состоит в умении педагога рациональными усилиями с помощью системы педагогических средств добиваться максимальных результатов в обучении воспитании и развитии школьников затрачивая на это время отведенное учебными планами и программами [17]

Уровни осуществления педагогической деятельности учителем

1й уровень – репродуктивный Педагог пересказывает другим то что знает сам и так как знает сам

2й уровень – адаптивный Педагог не только передает информацию но и трансформирует ее применительно к особенностям объекта с которым работает (обеспечивает ее доступность)

3й уровень – локально моделирующий Педагог не только передает и трансформирует информацию но и моделирует системы деятельности обеспечивающие овладение знаниями умениями и навыками по отдельным темам и разделам программы у большинства учащихся

4й уровень – системно моделирующий знание и поведение Педагог моделирует и реализует систему деятельности формирующей систему знаний и умений по предмету а также систему ценностных ориентаций учащихся

5й уровень – системно моделирующий деятельность и отношения Педагог моделирует систему деятельности которая в свою очередь формирует у учащихся способность добывать знания вырабатывать черты общечеловеческих ценностей и отношений Этот уровень является высшим доказательством сформированного творческого мастерства учителя он обеспечивает максимальный результат его деятельности

Итак из выше сказанного можно привести содержание урока в начальной школе

включение в содержание урока специально подобранного материала позволяющего ученикам выразить свое отношение к изучаемому

организация деятельности учащихся имплицитно содержащая возможность рефлексии самооценки и других проявлений личностного опыта учащихся

проектирование затруднений побуждающих учащихся к волевой активности

разработка таких элементов деятельности учащихся которые бы актуализировали стремление к достижениям к саморазвитию

введение в структуру урока заданий развивающего характера пробуждающих интерес к процессу творчества

построение учебной деятельности требующей взаимодействия коммуникации сотрудничества

учет интересов и жизненных планов учащихся при дифференциации учебных заданий

применение активных и интерактивных методов обучения – групповых коллективнораспределенных игровых контекстных и др

передача учащимся функций самоконтроля обнаружение ими и исправление собственных ошибок

дозированная помощь учащимся с целью поддержания достаточного уровня самостоятельности и режима напряжения («зона ближайшего развития»)

осознание учащимися логики урока проявление познавательной инициативы постановка собственных вопросов и проблем

диалог как преобладающий стиль общения на занятии умение слушать друг друга возможность проявить сою позицию выразить собственное мнение взаимную толерантность

стремление достичь результата путем собственных усилий отсутствие страха «рискнуть» пойти «собственным путем»

самостоятельность речи и общения рефлексивные высказывания учащихся

предъявление учебного материала в виде задач и проблем принятие их учащимися

имитационноигровое моделирование социальных проблем и коллизий принятие учащимися ситуации игры и игровой роли

авторская позиция учителя стремление реализовать собственную индивидуальность»

Таким образом возрастные особенности младших школьников не просто влияют на педагогический процесс но могут оказывать влияние на его формирование В виду того что учителя обращают внимание на возрастной кризис того или иного ребенка и строят свой урок с учетом особенностей возрастного периода педагогический процесс постоянно меняется перестраивается одним словом формируется

23 Реализация идеи народности и воспитание общенациональной идентичности в современной школе

Одной из значимых идей в отечественном образовании является идея народности У истоков идеи народности образования в России стоял Константин Дмитриевич Ушинский Сформировавшись в середине XIX в она сохраняет актуальность и по сей день [44]

Широко известно высказывание К Д Ушинского о том что воспитание человека осуществляется такими великими воспитателями как природа жизнь наука религия Мыслитель рассматривал их как основу создания народной школы [45] На этой основе великий русский педагог и разрабатывал идею народности в образовании Ее основные положенияотражение национальных особенностей в основных характеристиках человека связь развития самосознания личности с развитием народного самосознания

Л Н Толстой в опыте создания Яснополянской школы показывал что крестьяне должны свободно устраивать свои школы Это по мнению писателя должна быть эмпирическая школа в которой знания приобретаются преимущественно опытным путем Он утверждал «Школа хороша только тогда когда она осознала те основные законы которыми живет народ» [41 с 74]

Н И Пирогов рассматривал народность как связь образования с жизнью Критикуя современное ему положение дел он утверждал что образованиеэто одно а жизнь общества совсем другое Отсюда все основные проблемы отечественной педагогики [26]

ВН Сорока – Росинский анализируя причины пренебрежительного отношения официального образования к идее народности объяснял их тем что в народе видели только грубые примитивные формы Школа рассматривалась как инструмент исправления грубых недостатков возвышения народного сознания вместе с тем высокие проявления народной жизни оставались незаметными

Идея народности образования по его мнению имеет ярко выраженный творческий характер Реализация этой идеи могла бы способствовать развитию национальных чувств у воспитанника [34]

Идея народности воспитания родилась в педагогическом мировоззрении Ушинского в связи с его стремлением ответить на вопрос какими путями должно развиваться народной школе на каких основаниях необходимо реформировать образовательную систему в стране Для этого Ушинский обратился к анализу общественного воспитания в Германии Англии Франции США (статья «О народности в общественном воспитании» опубликована в 1857 году)

Живой национальный язык оказывается важнейшим носителем народности и именно родной язык ставит Ушинский в центр концепции содержания образования в начальной школе — в его сложной органической целостности сочетающей «тело» (грамматический строй) «душу» (ритмоинтонационный строй) и «дух» (смысловой строй) языка

Утверждая идеал народности Ушинский не признавал национальной ограниченности в любом из педагогических вопросов которые он поднимал Напротив он считал что мы можем занять много полезных педагогических изобретений у наших западных соседей Всякая живая историческая народность воспринималась им как «самое прекрасное создание Божье на земле» а все они вкупе как «семья народов» Но дух школы ее направление ее цель должны быть обдуманы нами самими «сообразно истории нашего народа степени его развития его характеру его религии» [46]

Обращение к идее народности призвано воспитать личность уважающую культурные особенности разных народов способной жить в динамично развивающемся мире

Развитие идеи народности мы находим прежде всего в этнопедагогике Один из основателей Г Н Волков определяет ее как науку предметом которой является воспитание на основе духовного опыта народа его норм ценностей народной мудрости отраженной в фольклоре религиозном учении укладе жизни [8] Основная идея этнопедагогики заключается в достижении гармонии природного социального и духовного начал в жизни человека Важными факторами воспитания выступают природа труд общение слово игра обычаи традиции опыт религия

Приобщение к традиции рассматривается Е В Бондаревской М В Некрасовой М Ю Новицкой М М Громыко А В Бугановым и др как путь способствующий духовному развитию личности формированию национального самосознания

В этнопедагогике формирование национального самосознания Л Н Бережнова И Л Набок В И Щеглов соотносят с культурной идентификацией личности–этничностью [5] В структуре этнической идентичности исследователи выделяют два основных компонента когнитивный (знания об особенностях своего этноса) и аффективный (оценка своего этноса)

А Б Багдасарова называет две основные формы идентичности в современном обществе этническую (культурную) и национальную (государственную) Автор указывает на то что благодаря этнической идентичности индивид может воспринимать и осознавать общность с культурой своего этноса [2]

Проблема этнической идентичности личности также изучается в этнопсихологии По определению Т Г Стефаненко «Этническая идентичность составная часть социальной идентичности личности психологическая категория которая относится к осознанию своей принадлежности к определенной этнической общности» [35 с 239]

Она выделяет ряд признаков этнической идентичности Среди них язык ценности и нормы историческая память религия представления о родной земле предках характере народа народном искусстве чувстве Родины

Г У Солдатова подчеркивает обязательное наличие в структуре этнической идентичности этнических чувств «Эти чувства опираются на глубокие эмоциональные связи с этнической общностью и моральные обязательства по отношению к ней формирующиеся в процессе социализации индивида» [32 с 49] Одним из самых существенных факторов которые влияют на становление этнической идентичности психологи считают особенности этнической социализации в семье школе

Пути решения проблемы формирования национального самосознания Б С Желдыбаева С М Малиновская видят в педагогически целесообразном освоении этнических стереотипов поведения в изучении образцов материальных и других элементов культуры в разработке и реализации регионального компонента этнокультурного образования [16 2326 22]

Ю С Тюников Г Ф Хасанов Ф Ф Харисов выделяют элементы структуры национального самосознания познавательный аксиологический поведенческий [42] Познавательный элемент охватывает знания человека о своем этносе его истории языковой культуре обрядах религии нормах поведения традициях ремеслах и промыслах фольклоре стиле и культуре одежды праздниках играх семейнобытовых стереотипах ценностях идеалах обычаях искусствах и т д

Аксиологический элемент включает осмысление своего отношения к культурному наследию и образу жизни своего народа определение самого себя как представителя данного этноса Поведенческий элемент показывает готовность личности к самореализации как представителя этноса Он проявляется в поступках навыках общения сфере быта в творческой деятельности и эмоциональной сфере

Г В Палаткина важнейшее место в формировании национального самосознания отводит школе и семье так как «именно они наиболее полно выполняют ценностноориентирующие педагогические функции» [25 с 91]

В современном российском образовании все более актуальным становится формирование поликультурной компетентности участников педагогического процесса Ее основные характеристики «способность и умение функционировать в поликультурном обществе знать проблемы этого общества понимать механизмы его развития социальноактивную деятельность и реализацию этнопедагогически направленных проектов

способность к оперативности в выборе приоритета ценностей в поликультурном обществе принимая правила нормы законы традиции социальной жизни способность к толерантному взаимодействию в поликультурном обществе к адекватному отношению к себе и другим людям с позиции уважения человека принятие ответственности за решение этнопедагогических задач в условиях полиэтнического состава учащихся умение реализовать себя как представителя той или иной культуры» [5 с 212]

Таким образом реализация идеи народности в современной школе имеет следующие особенности

постановка задач освоения культурных традиций народа как одно из значимых направлений в учебновоспитательном процессе

выделение этнической идентичности как педагогически значимого личностного новообразования

определение и актуализация факторов влияющих на формирование этнической идентичности территории проживания языка религии государства культурных традиций этнических норм и т п

учет поликультурного характера образования в организации жизни школы

Говоря о реализации идеи народности и воспитании общенациональной идентичности в современной школе надо отметить что Константин Дмитриевич Ушинский высоко оценивал роль учителя Он справедливо считал что влияние педагога на учащихся составляет ту воспитательную силу которую нельзя заменить никакими уставами и программами никакой организацией учебных заведений что «личность воспитателя значит все в деле воспитания» [19]

Поэтому ничто не заменит такие важные средства воспитания как слово педагога пример его яркой личности уровень культуры педагога Обучение как ведущее средство воспитания в педагогике дополняет и обогащает процесс воспитания однако не подменяет его

Ушинский указывал что деятельность педагога более чем какаялибо другая нуждается в постоянном воодушевлении она внешне однообразна ее результаты сказываются не скоро в ней сильна опасность преподавая из года в год одно и то же «втянуться и вести преподавание почти механически» Он предостерегал учителей от этой опасности звал их к постоянному движению вперед

В последние несколько лет уделяется повышенное внимание проблематике идентичности как комплексной категории отражающей качественное отношение индивида к различным группам и социуму в целом

В современной школе идея народности должна раскрываться через освоение культурной традиции формирование национального самосознания культурной идентификации личности (этничности) культуры межэтнического взаимодействия Школа должна передавать подрастающему поколению такие ценности как гражданственность правдивость уважение к другим чувство долга перед обществом заботу о людях а также культурное наследие (музыку театр живопись) [7]

Педагогическое наследие основателя русской народной школы остаётся наглядным пособием и научным руководством для многих научных исследований и методических рекомендаций Всем нам необходимо не забывать об очень важном принципе обучения выдвинутым КДУшинским принципе народности чтобы мы сами не забывали кто мы откуда в каком государстве живём а главное в нужной степени донесли это до наших учеников

Как говорилось выше учителя основываясь на принципе народности взятом у великого русского педагога КДУшинского должны вести воспитательную работу с учётом русских народных традиций обычаев и обрядов

Педагог обеспечивая национальное воспитание формирует национальное самосознание ребенка путем обучения родному языку путем ознакомления с обычаями традициями ценностными ориентациями народа Очень важна параллельная работа по ознакомлению с другими этническими коллективами чтобы не упустить сенситивный период усвоения других языков и культур не ограничить мир социальных контактов детей [25]

Национальное самосознание или этническая идентичность как осознание своей принадлежности к определенному этносу формируется у человека в первые годы его жизни Именно этот период является определяющим в становлении основ характера и выработке норм поведения во многом зависящих от социального окружения

Надо отметить что отечественные авторы отмечают что сегодня чувство национальной принадлежности зарождается у наших детей задолго до того как они переступили порог школы «Дети становятся чувствительны к национальному фактору» Именно этим положением известного исследователя интернационального (поликультурного) воспитания детей ЭК Сусловой обосновывается актуальность формирования этики межнационального общения уже у детей дошкольного возраста [39 40]

Под поликультурным (интернациональным) воспитанием понимается развитие у человека способности уважительно воспринимать этническое разнообразие и культурную самобытность различных человеческих групп Отсутствие должного внимания к поликультурной образованности индивида приводит к проявлению с его стороны социальнокультурной нетерпимости и враждебности к окружающим его людям иной этнической принадлежности

Отечественный исследователь ЛБоровиков отмечает что «при отсутствии должного внимания к решению задач поликультурного воспитания в полиэтнических условиях могут возникать достаточно острые кризисные ситуации типа «этнического эгоцентризма» тенденции судить о других культурах только по своим национально ориентированным стандартам»

Признание и принятие различий этнических коллективов можно считать нормой межкультурного взаимодействия на современном этапе развития человечества Одновременно это является и нормой поведения для современного поликультурно образованного человека

Поликультурное воспитание базируется на поликультурном образовании которое включает в себя знания о следующих элементах культуры народов

1 Материальная культура

основной тип поселений жилища основные предметы быта

одежда (национальный костюм) украшения

национальные кушанья

транспортные средства

орудия труда

труд с учетом его специфики

2 Духовная культура

народные обычаи обряды праздники

язык народное творчество (сказки пословицы и поговорки детские игры музыка)

искусство (песни танцы произведения художественного и декоративноприкладного творчества литература)

3 Нормативная культура

общечеловеческие нравственные качества

правила общения между людьми внутри этноса и вне его

Следует учитывать что в основе сообщаемых знаний об обычаях культурных ценностях стереотипных нормах поведения других народов должно лежать полноценное овладение этническими особенностями своей культуры

Лишь человек глубоко уважающий и понимающий самобытность своего народа сможет понять и принять специфику культурных ценностей других этнических коллективов

Поликультурное воспитание должно строиться следующим образом

национальное воспитание понимаемое как привитие любви и уважения к своему народу гордости за его культурноисторические достижения

ознакомление детей с людьми ближайшего национального окружения формирование доброжелательного отношения к сверстникам и взрослым соседних национальностей на основе приобщения к обычаям и традициям соседних народов

сообщение знаний об этнической самобытности отдаленных народов и формирование эмоциональноположительного отношения к национальному многообразию планеты

Поликультурное воспитание детей должно осуществляться в трех направлениях

информационное насыщение (сообщение знаний о традициях обычаях разных народов специфике их культуры и ценностей и тд)

эмоциональное воздействие

поведенческие нормы (знания полученные ребенком о нормах взаимоотношений между народами правилах этикета должны быть обязательно закреплены в его собственном поведении)

Для реализации этих трех направлений можно использовать самые разнообразные средства Так ЭК Суслова предлагает использовать в поликультурном воспитании детей дошкольного возраста следующие

общение с представителями разных национальностей

устное народное творчество

художественную литературу

игру народную игрушку и национальную куклу

декоративноприкладное искусство живопись

музыку

этнические минимузеи

Однако эффективность использования всех вышеперечисленных средств во многом зависит от самого педагога его нравственной культуры и профессиональной этики

Очень важно также сохранение преемственной связи между ДОУ и школой в поликультурном и национальном воспитании детей Знакомство с лучшими образцами культуры других народов не только расширяет кругозор учащихся но и побуждая к сравнению способствует пониманию индивидуального характера нации ее идеалов и устремлений

Необходимо обратить внимание на динамику развития идентичности в онтогенезе которую выдвинул крупнейший психолог ЖПиаже Он выделил три этапа ее формирования

1 В возрасте 67 лет ребенок приобретает первые знания (фрагментарные несистематические) о своей этнической принадлежности

2 В 89 лет у ребенка развиваются национальные чувства и идет четкая идентификация с членами своей этнической группы

3 В 1011 лет этническая идентичность формируется в полном объеме ребенок осознает этническую самобытность не только своего народа но и других

Таким образом мы видим что одними из важнейших факторов определяющих процесс формирования этнической идентичности являются сохранность и полноценность существования этнических традиций в окружающем социуме

В заключении о выше сказанном хотелось бы закончить словами ЭК Сусловой «Дружелюбие уважение к людям разных национальностей не передаются по наследству в каждом поколении их надо воспитывать вновь и вновь и чем раньше начинается формирование этих качеств тем большую устойчивость они приобретут» [38]

Говоря о ребенке школьного возраста надо отметить что в привычном ролевом прочтении ребенок в школе выступает как ученик мальчик (девочка) друг гражданин а в идентификационном прочтении школьник – «ученик своих учителей» «друг своих одноклассников» «гражданин (или обыватель) школьной общности» «сын (дочь) своих родителей» и тд Мы видим что ракурс идентичности позволяет более глубоко увидеть и понять благодаря кому или чему школьник ощущает себя связанным (или не связанным) со школьной общностью что или кто рождает в нем причастность школе И оценить диагностировать качество тех мест и людей в школе которые порождают у ребенка причастность (смПриложение 1)

Школьная идентичность позволяет увидеть связывает ли школьник свои успехи достижения (так же как и неудачи) со школой является ли школа значимым для него местом или нет

Низкие показатели идентичности будут свидетельствовать о том что школа не значима или мало значима для ребенка а высокие показатели идентичности будут свидетельствовать о том что школа занимает важное место в жизни ребенка значима для него И даже если объективно он не слишком успешен как ученик то его личное достоинство его самоуважение проистекают из его школьной жизни

Предполагая что каждая из указанных выше идентичностей формируется в школе в определенных «местах» (процессах деятельностях ситуациях) то низкие показатели по той или иной идентификационной позиции могут показать нам «больные места» школьной жизни а высокие показатели – «зоны успеха» Это может стать началом «перезагрузки» школьной жизни запуском процесса развития

В ситуации отчуждения детей от школы ответственная воспитательная политика может быть только «политикой идентичности» Чтобы мы не делали в школе какие бы новые проекты и технологии не предлагали какие бы традиции не хотели сохранить мы все время должны спрашивать себя «Рождает ли это свободную причастность детей школе? Захочет ли ребенок себя с этим идентифицировать? Все ли мы продумали и сделали для того чтобы у него возникла причастность нам? Почему вдруг то что мы так старательно такими усилиями сделали не воспринимается детьми? Может быть нужно было делать иначе?»

Для того чтобы у детей не было отчуждения от школы нам необходимо будет работать вглубь на развитие личности на социальное наследование и преобразование культуры

В заключении параграфа подчеркнем что смысл национального образования в современном мире заключается в сохранении существующих самобытных этнических коллективов и упрочении взаимосвязи между ними на общечеловеческой основе Поддержание традиций в максимальной степени способствует формированию этнической идентичности Именно в дошкольном возрасте ребенок приобретает первые фрагментарные знания о своей этнической принадлежности

Наиболее действенным фактором формирования этнической идентичности детей является их непосредственное социальное окружение однако влияние последнего может быть и положительным и отрицательным Учитывая вопервых полиэтничность окружающей российского ребенка среды а вовторых наибольшую способность восприятия культур других народов именно в детском возрасте когда еще не сложились стереотипные формы эмоциональнооценочного отношения к представителям других национальностей естественно сделать вывод об актуальности и благоприятных перспективах поликультурного воспитания детей именно через систему образования

Список литературы

1 Андреева ИН История образования и педагогической мысли за рубежом и в России Учеб Пособие для студентов пед Вузов по дисц «Педагогика» Междун Академ Наук пед Образования под Ред Васильевой ЗИ М Академия 2002 414 С

2 Багдасарова АБ Этническая и гражданская идентичность образовательный контекст Там же С3439

3 Белозерцев ЕП Народность – общественная идея и принцип образования Образование Историкокультурный феномен – СПб 2004 – С 188–247

4 Бельский ВЮ Принцип народности в системе социальнофилософских воззрений КД Ушинского – М Московский университет МВД России 2002 – 161 с

5 Бережнова Л Н Набок И Л Щеглов В И Этнопедагогика учеб пос для студ высш учеб заведений М Академия 2007 240 с

6 Бордовская НВ Реан АА Педагогика Учебник для вузов НВ Бордовская АА Реан Спб Питер 2008 304с

7 Ботнарь В Д Суслова Э КВоспитание у детей эмоционально положительного отношения к людям ближайшего национального окружения путем приобщения к их этнической культуреМ 1993

8 Волков Г Н Этнопедагогика под ред И Т Огородникова Чебоксары Чувашкнигоиздат 1974 341 с

9 Гоначаров НН Педагогическая система Ушинского КД М Педагогика 1974 с145156

10 Гончаров ИФ КД Ушинский и русская национальная школа Вестник Герценовского университета – 2009 – № 3 (65) – С 69–77

11 Данилюк АЯ Кондаков АМ Тишков ВА Концепция духовнонравственного развития и воспитания личности гражданина России

– М Просвещение 2009 – 23 с

12 Джуринский АН История российской педагогики учебное пособиеЮжноСахалинск СахГУ 2010232с

13 Джуринский АН Сравнительная педагогика Взгляд из России Монография Издательство Прометей 2013220с

14 Днепров ЭД Ушинский и современность – М Изд дом ГУ ВШЭ 2007 – 232 с

15 Егоров СФ Ушинский КД наука и искусство воспитания М 1994 г

16 Желдыбаева Б С Организация познавательной деятельности учащихся на основе этнопедагогики залог разностороннего развития их личности Вестн Том гос пед унта 2008 Вып 3 С 811

17 Занина НВ Меньшикова НП Основы педагогического мастерства Учебное пособие НВ Занина НП Меньшикова Ростов нд Феникс 2003 288с

18 Каптерев ПФ История русской педагогии Глава 21 Национальный идеал КД Ушинский Педагогика – 1996 – № 2 – С 68–83

19 Кларин ВМ Ушинский национальное и общечеловеческое в воспитании Магистр – 1994 – № 4 – С 57–63

20 Лордкипанидзе ДО Педагогическое учение КД Ушинского Изд 3е – М 1954 – 358 с

21 Люстрицкий ВФ Очерк деятельности КД Ушинского и его взгляд на общественное воспитание – Казань 1882 – 43 с

22 Малиновская С М Концептуальные основания этнокультурного образования Вестн Том гос пед унта 2009 Вып 1 С 5964

23 Медынский ЕН Великий русский педагог КД Ушинский Памяти КД Ушинского Ученые записки Московского гос пед инта им ВИ Ленина Т 33 – М 1946 – С 5–27

24 Николаенко ВМ Замсов ГМ Андрюшина ТВ Психология и педагогика Учебное пособие М Инфра – М НГАЭУ 2004 175с

25 Палаткина Г В Особенности развития национального самосознания Матлы XX Междунар научпракт конф «Реальность этноса Образование и гуманитарные технологии интеграции этнической этнорегиональной и гражданской идентичности» СПб Астерион 2008 Ч 1 С 9095

26 Пирогов НИ Избранные педагогические сочинения М Изд АПН РСФСР 1952 700с

27 Подласый ИП Педагогика Новый курс Учебник для вузов В 2х кн ИП Подласый – М Гуманитарный центр ВЛАДОС 1999 576с

28 Радугин АА Психология и педагогика Учебник 2е изд перераб и допАА Радугин М Центр 2002 256с

29 Салтанов ЕН Трудовое и нравственное воспитание в педагогике КД УшинскогоПедагогика № 4 2004 г

30 Семенов ДД Педагогические идеи

КД Ушинского Памяти КД Ушинского – СПб 1896 – С 105–134

31 Сластенин ВА Исаев ИФ Мищенко АИ Шиянов ЕН Педагогика Учебное пособие ВА Сластенин ИФ Исаев АИ Мищенко ЕН Шиянов М Школа – Пресс 2007 512с

32 Солдатова ГУ Психология межэтнической напряженности М Смысл 1998 389 с

33 СорокаРосинский ВН Путь русской национальной школы Педагогические сочинения – М Педагогика 1991 – С 55–124

34 СорокаРосинский ВН Педагогические сочинения М Педагогика 1991 240 с

35 Стефаненко ТГ Этнопсихология учебдля вузов 4е изд испр и доп М Аспект Пресс 2008 368 с

36 Стоюнин ВЯ КД Ушинский Избранные педагогические сочинения – М Педагогика 1991 – 368 с

37 Струминский ВЯ Об итогах изучения литературнопедагогического наследства КД Ушинского Ученые записки Ярославского пединститута Вып 13 (23) – Ярославль 1948 – С 9–25

38 Суслова Э К «Когда живется дружно что может лучше быть!» Дошкольное воспитание 1991 № 1112

39 Суслова Э К Интернациональное воспитание детей шести лет посредством сказки М 1983

40 Суслова Э К Спецкурс «Воспитание у детей этики межнационального общения» М 1994

41 Толстой ЛН Педагогические сочинения М Учпед 1953 442 с

42 Тюников Ю С Хасанов Г Ф Харисов Ф Ф Национальное самосознание сущность и принципы формирования Казань Татар кн издво 1994 325 с

43 Ушинский КД Избранные труды В 4 кн Книга 1 Проблемы педагогики – М Дрофа 2005 – 638 с

44 Ушинский КД Избранные педагогические сочинения В 2 т Т1 Под ред АИ Пискунова М 1974 г

45 Ушинский КД Избранные педагогические сочинения В 2 т Т2 Под ред АИ Пискунова М 1974 г

46 Ушинский КД О народности в общественном воспитании Антология гуманной педагогики Ушинский М 1998 г

47 Ушинский КД Избранные педагогические произведения М Просвещение 1968 371 С

48 Ушинский КД Педагогические идеи М 1971 80 С

49 Фокин ЮГ Преподавание и воспитание в высшей школе Методология цели содержание и творчествоЮГ Фокин М Издательский центр «Академия» 2002 224с

50 Хрипкова АГ «Мудрость воспитания» Москва «Педагогика» 1989

Приложение 1

Идентификационная позиция ребенка в школе Место формирования этой позиции

Сын (дочь) своих родителей Специально созданные или стихийные ситуации в школе где ребенок ощущает себя представителем своей семьи (дисциплинарная запись в дневник угроза учителя позвонить родителям поощрение за успех и тд)

Друг своих школьных товарищей Свободное внешне нерегламентированное непосредственное общение с одноклассниками и сверстниками

Ученик своих учителей Все учебные ситуации как на уроках так и во внеурочной деятельности (кружки факультативы спортивные секции и тд) учебное общение с учителями

Гражданин класса Внутриклассные события дела мероприятия самоуправление в классе

Гражданин школы Школьные события детские объединения дополнительного образования в школе детсковзрослое соуправление школьное самоуправление школьные клубы музеи и тп внеучебное общение с учителями

Гражданин общества Социальные проекты в школе акции и дела направленные на внешкольную социальную среду детские общественные объединения и организации Инициированное школой общение с другими социальными субъектами

Член своей этнической группы Все ситуации в школе активизирующие у ребенка чувство национальной принадлежности

Член своей религиозной группы

Все ситуации в школе активизирующие у ребенка чувство религиозной принадлежности